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La p\u00e9riode moderne a eu raison de toutes les illusions. Apr\u00e8s la violence des deux guerres mondiales et le d\u00e9senchantement de la p\u00e9riode postmoderne, l\u2019anarchie semble aussi peu cr\u00e9dible que tout autre espoir de transformer les soci\u00e9t\u00e9s dans lesquelles nous vivons. Pourtant, quelque chose a surv\u00e9cu. Selon Michel Onfray, de 1880 \u00e0 1920, un autre visage de l\u2019anarchie a commenc\u00e9 \u00e0 \u00e9merger, d\u00e9tach\u00e9 des codes culturels du christianisme et du marxisme, par diverses voies scientifiques, philosophiques, sociales et plus particuli\u00e8rement par l\u2019art. Il y a quelques d\u00e9cennies, les valeurs libertaires ont \u00e9t\u00e9 r\u00e9anim\u00e9es par une g\u00e9n\u00e9ration qui imaginait la possibilit\u00e9 d\u2019une libert\u00e9 grandissante, adoss\u00e9e \u00e0 la foi dans l\u2019\u00eatre humain, plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 celle dans l\u2019ordre, dans un dieu ou un dogme. Plus jamais, apr\u00e8s Auschwitz, la barbarie ne pourrait dicter sa loi\u2026 On sait depuis qu\u2019elle revient sans cesse, sans distinction de zones g\u00e9ographiques et de cultures, sous diverses formes et degr\u00e9s selon les int\u00e9r\u00eats \u00e9conomiques en jeu et le niveau de d\u00e9mocratie mis en pratique. Et on n\u2019ignore plus que la volont\u00e9 de pouvoir n\u2019est pas seulement l\u2019apanage des Etats et des structures dominantes mais qu\u2019elle est partout, jusque dans les relations humaines les plus proches.
Actuellement, la libert\u00e9 est limit\u00e9e dans tous domaines, sauf pour les petits et grands ma\u00eetres du monde, pour que le syst\u00e8me \u00e9conomique et politique qui les sert, perdure. On finit par en perdre le go\u00fbt, par en oublier le mot. La croyance en la capacit\u00e9 de l\u2019\u00eatre humain \u00e0 s\u2019\u00e9lever au-dessus de son g\u00e8ne \u00e9go\u00efste n\u2019est plus \u00e0 l\u2019ordre du jour; on appelle plut\u00f4t de tous ses voeux la s\u00e9curit\u00e9, dans l\u2019espoir de vivre sans proximit\u00e9 d\u00e9plaisante et sans accident, sous un toit, pour travailler et payer ses cr\u00e9dits jusqu\u2019au bout\u2026 , en oubliant ce que l\u2019histoire nous a appris des soci\u00e9t\u00e9s de surveillance. Ne plus jamais r\u00eaver d\u2019un ailleurs plus aventureux, plus expos\u00e9, plus partag\u00e9, plus incertain encore\u2026
Simultan\u00e9ment, de petits groupes se forment dans de nombreux pays, certains initi\u00e9s par la g\u00e9n\u00e9ration n\u00e9e depuis l\u2019av\u00e8nement de la soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019information, autour de valeurs comparables \u00e0 celles de l\u2019anarchie, comme l\u2019autonomie, la responsabilit\u00e9 et la libert\u00e9. Sans se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 l\u2019histoire politique ou \u00e0 une quelconque philosophie anarchiste, Pirates et autres Indign\u00e9s perturbent d\u00e9j\u00e0 le fonctionnement des partis au pouvoir dans certains pays occidentaux et inventent de nouveaux mod\u00e8les politiques. Et la r\u00e9volte inattendue et simultan\u00e9e de populations dans plusieurs pays arabes, contre l\u2019ordre dictatorial \u00e9tabli, a transform\u00e9 tout \u00e0 coup le jeu de cartes politique dans le monde.
Dans ce contexte, le projet Anarchisations, accompagn\u00e9 du sous-titre tout droit sorti d\u2019un slogan de mai 68, Conspire aujourd\u2019hui, inspire demain, a suscit\u00e9 une certaine excitation. Comme un soup\u00e7on de d\u00e9sir r\u00e9animant un horizon disparu. Comme la promesse d\u2019une d\u00e9connexion, d\u2019une respiration, d\u2019une parenth\u00e8se ouverte et joyeuse. En r\u00e9alit\u00e9, le rendez vous de l\u2019\u00e9t\u00e9 \u00e0 Fiac propose toujours de sortir des chemins battus. Il y a une certaine tonalit\u00e9 autonome et irr\u00e9ductible dans l\u2019air de ce village improbable qui s\u2019est adonn\u00e9 \u00e0 l\u2019art contemporain et, de ce fait, \u00e0 des exp\u00e9rimentations hasardeuses. Une \u00e9chapp\u00e9e hors des standards culturels, mercantiles et institutionnels professionnels, mais aussi des id\u00e9es re\u00e7ues sur la vie rurale et la fatale tradition de conservatisme culturel des campagnes fran\u00e7aises.
[\u2026] C\u2019est un projet foutraque, mais c\u2019est un moment particulier o\u00f9 la relation humaine est \u00e0 l\u2019origine de la cr\u00e9ation artistique, \u00e0 l\u2019\u00e9chelle d\u2019un village. Gr\u00e2ce au mode amical de coop\u00e9ration et d\u2019entraide, la pratique de l\u2019amiti\u00e9 prend ici toute sa dimension subversive et constructive. Robert Filliou consid\u00e9rait l\u2019amiti\u00e9 comme le r\u00e9seau \u00e9ternel d\u2019\u00e9nergie cr\u00e9atrice. Par ailleurs, d\u2019apr\u00e8s Yona Friedman, les utopies sociales sont r\u00e9alisables dans le cadre d\u2019un groupe de dimension r\u00e9duite, \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur duquel la persuasion entra\u00eenant le consensus reste possible.
L\u2019\u00e9v\u00e9nement se d\u00e9roule dans un village d\u2019environ huit cent cinquante habitants. D\u2019ann\u00e9e en ann\u00e9e, le cercle des participants, des accueillants, s\u2019agrandit, et on assiste aussi \u00e0 l\u2019apparition d\u2019une tradition locale, issue d\u2019une d\u00e9marche non conventionnelle, sans objectif mercantile, sans peur du temps pr\u00e9sent, dont les contenus se renouvellent \u00e0 chaque session. C\u2019est suffisamment rare aujourd\u2019hui, particuli\u00e8rement en France et hors des cercles privil\u00e9gi\u00e9s, pour \u00eatre un \u00e9v\u00e9nement en soi. Et la f\u00eate de village, d\u2019un autre type, qui l\u2019accompagne, parfaitement d\u00e9cal\u00e9e, s\u2019institue d\u00e9j\u00e0 comme une tradition insolite m\u00e9langeant les go\u00fbts et les couleurs.
\u00c0 tout moment de l\u2019Histoire, la force de l\u2019art, celle qui permet de capter l\u2019esprit du temps et de l\u2019activer, a \u00e9t\u00e9 de r\u00e9sister aux pouvoirs en place ; \u00e0 tout moment sa faiblesse, c\u2019est \u00e0 dire la restitution de productions sans justesse ni impact, a \u00e9t\u00e9 la cons\u00e9quence de la soumission \u00e0 ces m\u00eames pouvoirs. Aucune id\u00e9ologie n\u2019a effac\u00e9 la singularit\u00e9, aucune banni\u00e8re n\u2019a maintenu les formes artistiques \u00e0 l\u2019identique, aucune contrainte n\u2019a pu faire dispara\u00eetre l\u2019approche individuelle du monde. L\u2019art est toujours issu de la vision sensible d\u2019 un individu singulier marqu\u00e9 par la soci\u00e9t\u00e9 qui l\u2019entoure. Individualit\u00e9, r\u00e9sistance, pluralit\u00e9 des voies, curiosit\u00e9 de l\u2019autre, recherche permanente de libert\u00e9, implication et critique sociale, reformulation de sens : l\u2019art a aujourd\u2019hui pleinement les caract\u00e9ristiques de ce qui pourrait \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme une anarchie posthistorique.
Estefan\u00eda Pe\u00f1afiel Loaiza, accueillie par Christophe Tellez, a utilis\u00e9 les comp\u00e9tences musicales de ce dernier pour accompagner live la vid\u00e9o diffusant une performance donn\u00e9e dans d\u2019autres lieux, qu\u2019elle reformule \u00e0 heures irr\u00e9guli\u00e8res dans le village, entre deux conversations autour d\u2019une table bien mise. En quelque sorte elle met en sc\u00e8ne les conditions de l\u2019art : la cr\u00e9ation na\u00eet du partage de nourritures sensibles.
La performance, qui consiste \u00e0 lire \u00e0 l\u2019envers les vingt constitutions que le gouvernement de son pays d\u2019origine, l\u2019Equateur, a connu successivement de 1830 \u00e0 2008, est saisissante. Juch\u00e9e sur un haut si\u00e8ge, comme un oiseau annonciateur, l\u2019artiste op\u00e8re sur les places ou au d\u00e9tour d\u2019une rue, de fa\u00e7on sporadique et al\u00e9atoire, en choisissant l\u2019espace propice, au gr\u00e9 de ses d\u00e9ambulations. Soixante-deux gouvernements successifs de 1830 \u00e0 1948, de diff\u00e9rents types, pr\u00e9sidentiel, militaire ou dictatorial, des territoires qui changent de nationalit\u00e9, des guerres, des coups d\u2019Etat, des soul\u00e8vements populaires et des manifestations pacifiques. L\u2019Equateur est un pays instable.
L\u2019artiste \u00e9voque cette r\u00e9alit\u00e9 et, par le rituel de la performance, actualise des pratiques primitives ou religieuses dont le sens ou l\u2019intention ne sont pas explicit\u00e9s. Cela n\u2019est pas sans \u00e9voquer des formes artistiques qui se sont particuli\u00e8rement d\u00e9velopp\u00e9es en Am\u00e9rique latine, vers le milieu du XXe si\u00e8cle, d\u00e9sign\u00e9es comme \u00abr\u00e9alisme magique\u00bb. La th\u00e9\u00e2tralit\u00e9 de l\u2019action, son myst\u00e8re, captent l\u2019\u00e9coute des passants, alors que seule est annonc\u00e9e la lecture invers\u00e9e des constitutions par un petit document mis \u00e0 disposition.<\/p>\n\n\n\n
L\u2019acc\u00e8s direct au sens est bloqu\u00e9 pour favoriser une approche par d\u2019autres dimensions sensibles. La r\u00e9p\u00e9tition de la performance dans divers lieux et la restitution de l\u2019ensemble, avec la lecture des textes \u00e0 l\u2019endroit, dans un film vid\u00e9o, constituent petit \u00e0 petit un tissage \u00e0 long terme d\u2019images et de mots, selon les circonstances audibles ou non. L\u2019 impact humain et social des lois \u00e9dict\u00e9es par les Etats va au-del\u00e0 du temps et des territoires qu\u2019elles concernent, au-del\u00e0 du sens qu\u2019elles contiennent.<\/p>\n\n\n\n
Une deuxi\u00e8me oeuvre, Vent d\u2019Est, est constitu\u00e9e par l\u2019inscription \u00e0 l\u2019encre, \u00e0 l\u2019aide d\u2019un tampon, sur les feuilles de l\u2019arbre devant l\u2019\u00e9glise, d\u2019une phrase signifiant \u00ab il y a des raisons \u00bb, en caract\u00e8res grecs. Elle est issue des slogans des mouvements de protestation populaire, \u00e0 Ath\u00e8nes, \u00e0 la suite du plan d\u2019aust\u00e9rit\u00e9 impos\u00e9 par les banques et la Communaut\u00e9 europ\u00e9enne. L\u00e0 encore l\u2019artiste transpose des mots et du sens dans d\u2019 autres lieux avec une temporalit\u00e9 d\u00e9cal\u00e9e, ralentie ; c\u2019est le vent qui \u00e9gr\u00e8nera petit \u00e0 petit les feuilles de l\u2019arbre tatou\u00e9 dans les environs. Les d\u00e9calages temporels, la dispersion spatiale, la rupture avec l\u2019expression ordinaire du sens, l\u2019irruption de ce qui est latent sont les moyens de l\u2019art pour acc\u00e9der au r\u00e9el et en modifier la perception.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
par Jacky-Ruth Meyer, Directrice du centre d’art Le LAIT (Laboratoire Artistique International du Tarn) La p\u00e9riode moderne a eu raison de toutes les illusions. Apr\u00e8s la violence des deux guerres mondiales et le d\u00e9senchantement de la p\u00e9riode postmoderne, l\u2019anarchie semble aussi peu cr\u00e9dible que tout autre espoir de transformer les soci\u00e9t\u00e9s dans lesquelles nous vivons. Pourtant, quelque chose a surv\u00e9cu. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[9],"tags":[],"class_list":["post-92","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-textes"],"translation":{"provider":"WPGlobus","version":"3.0.0","language":"en","enabled_languages":["fr","es","en"],"languages":{"fr":{"title":true,"content":true,"excerpt":false},"es":{"title":false,"content":false,"excerpt":false},"en":{"title":false,"content":false,"excerpt":false}}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/cuenta-regresiva.art\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/92","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/cuenta-regresiva.art\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/cuenta-regresiva.art\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cuenta-regresiva.art\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/cuenta-regresiva.art\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=92"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/cuenta-regresiva.art\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/92\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":110,"href":"https:\/\/cuenta-regresiva.art\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/92\/revisions\/110"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/cuenta-regresiva.art\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=92"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/cuenta-regresiva.art\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=92"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/cuenta-regresiva.art\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=92"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}